Se debe a que esperan una menor respuesta ante la agresión, afirman los especialistas

- Mickey Meece
The New York Times

-

NUEVA YORK.- Gritos, intrigas y sabotajes son los signos que delatan la presencia de un abusador en el trabajo, tendiendo trampas a los empleados a cada paso. Quienes estudian los ambientes laborales aseguran que en tiempos de crisis económica, como la actual, los niveles de estrés aumentan y es probable que los maltratadores afilen la lengua y salgan al ataque.

Quizá no sea sorpresa para nadie que la mayoría de los abusadores son varones, como revelan las investigaciones de un grupo de defensa, el Instituto contra el Acoso Laboral. Sin embargo, el 40% de los abusadores son mujeres. Pero por lo menos los abusadores varones no hacen distinción de género, e intimidan prácticamente a hombres y mujeres por igual. Las mujeres, en cambio, prefieren, al parecer, a las de su mismo sexo, y más del 70% de las veces eligen como blanco a otras mujeres.

¿Cómo van a atravesar las mujeres el "techo de vidrio" de la desigualdad laboral si tienen que esquivar los ataques verbales que les dedican otras mujeres entre boxes de oficina, pasillos y salas de reuniones?

No nos gusta hablar de eso porque "va en contra del comportamiento que se espera de nosotras como mujeres," dijo la señora Klaus. "Se supone que somos las que alimentan, las que apoyan."

Muchas mujeres que aún trabajaban se mostraron reacias a hacer público el hecho por temor a empeorar las cosas o poner en peligro su carrera. Una contadora de California dijo que se incorporó recientemente a una empresa y que de inmediato fue excluida por dos mujeres que trabajaban allí. Una de ellas incluso la empujó durante una discusión en la cafetería, aseguró la contadora. "Es como si estuviéramos de nuevo en la secundaria", señaló.

Una ejecutiva de alto rango comenta que cuando finalmente logró "romper el techo de vidrio", otra mujer que andaba atrás del mismo puesto les dijo a los directivos: "No puedo trabajar con ella, es una pasiva-agresiva". La estrategia funcionó: pronto la ejecutiva perdió su empleo y se lo dieron a su acusadora.

Una de las razones por las que las mujeres eligen como blanco a otras mujeres "es probablemente la idea de que se enfrentarán con una persona menos hostil, alguien menos propenso a responder a la agresión con agresión", afirma Gary Namie, director de investigaciones del Instituto contra el Abuso Laboral.

Los especialistas en liderazgo se preguntan: ¿las mujeres están siendo "demasiado agresivas" porque hay muy pocas oportunidades de progreso? ¿O es un estereotipo y las mujeres sólo están siendo percibidas de esa manera?

-

Estereotipos de género

Los estudios sobre los estereotipos de género de la organización Catalyst sugieren que sin importar cómo decidan mandar las mujeres, la percepción de los demás nunca será "del todo buena". Es más, la organización descubrió que las mujeres tienen que trabajar el doble que los hombres para lograr el mismo grado de reconocimiento y demostrar que pueden liderar.

"Si las mujeres de negocios actúan según los estereotipos de su género, se las considera demasiado blandas", reveló el estudio de Catalyst, realizado en 2007. "Y si actúan en contra de los estereotipos del género, se las ve como demasiado duras."

"Las mujeres sienten que tiene que ser agresivas para que las asciendan, y entonces lo son cada vez más. Después, de pronto, parecen sentir la necesidad de ser compañeras y ayudarse, en lugar de ser competitivas", dijo Laura Steck, presidenta del Centro para el Crecimiento y el Liderazgo de Sunnydale.

Newman y su colega Loraleigh Keashly, de la Universidad Estatal de Wayne, han elaborado un cuestionario para identificar el espectro completo de los comportamientos que constituyen el abuso, lo que podría ayudar a las compañías a detectar problemas que, en la mayoría de los casos, no son denunciados.

Es abuso toda forma de agresión (hostilidad) verbal o psicológica que persiste durante más de seis meses. Las 29 preguntas del cuestionario incluyen: durante los últimos 12 meses, ¿lo han mirado sistemáticamente de manera hostil? ¿Le han hecho el vacío? ¿Lo han tratado repetidamente de manera brusca o irrespetuosa? ¿No logró que otros denunciaran falsos rumores contra usted?

El Instituto contra el Acoso Laboral dice que el 37% de los trabajadores han sido acosados o intimidados. Sin embargo, muchos empleadores ignoran un problema que, según el instituto, atenta en definitiva contra los resultados, la productividad y los gastos de salud. Los casos rara vez van a juicio, pues no existe una ley que se les aplique de manera directa, y los costos legales son muy altos.

Recientemente, dos investigadores canadienses se propusieron estudiar el tipo de abuso al que someten las mujeres a otras mujeres. Y descubrieron que algunas mujeres se sabotean entre sí porque sienten que ayudar a sus compañeras de trabajo podría poner en riesgo su propia carrera.

-

Trad. de Jaime Arrambide

fuente: La Nacion

Mujer excluida... ¡qué desperdicio!
Marcos Aguinis
Para LA NACION

La igualdad de géneros, que reconoce al sexo femenino todos los derechos, incluido el placer, todavía es mezquina. Sólo se ha impuesto en los países desarrollados. Los demás, por el contrario, aún se empeñan en mantener su atraso -y varias salvajadas, como la amputación del clítoris- con la impunidad que les brinda un multiculturalismo distorsionado y cómplice que, para colmo, fue inventado por la mala conciencia de Occidente.

La opresión misógina prosigue como si nada en vastas regiones del planeta. Los organismos internacionales y las ONG dedicadas al tema aún no logran triunfos considerables. El patriarcado duró milenios y no quiere ceder su cetro. Es fácil percibir cómo se agitan las aguas cuando la mujer oprimida consigue ser tratada con dignidad. Los que entonces suelen perder la dignidad son los varones. En los últimos años, aumentaron las patologías sexuales de los hombres, a la inversa de lo que sucedía hasta hace poco, cuando la culpa por cualquier trastorno siempre recaía sobre la mujer.

Algunas especulaciones antropológicas, sumadas a leyendas fantásticas como las amazonas y valquirias, hicieron sospechar que la humanidad empezó con el matriarcado. ¿Quién sabe? La Biblia aporta datos sobre el papel de la mujer en el pasado remoto. Tanto que el crítico Harold Bloom especula con que vastas porciones fueron redactadas por una mano femenina en las cortes del rey David o el rey Salomón. Bloom apoya su tesis en la sensibilidad, agudeza psicológica e interés por los conflictos familiares que, sin duda, calzan mejor en una cabeza femenina. La obra de Bloom, escrita en colaboración con David Rosenberg, se llama El libro de J .

Además de las cuatro matriarcas, la Biblia enfoca a otras mujeres notables, como Miriam, hermana de Moisés, la jueza Débora, Noemí y su nuera, Ruth. También se refiere a reinas, como la de Saba, y, más adelante, a la bellísima Esther. No falta una heroína de coraje extremo, como Judith. Pero el protagonismo femenino en el antiguo Israel no conquistó el mundo con la misma fuerza que otras de sus contribuciones. Pese a que el pueblo judío fue el primero en abolir el analfabetismo de los varones -¡cinco siglos antes de la era cristiana!- mediante la instauración del Bar Mitzvá, ese colosal progreso tampoco se extendió a las mujeres. Prevalecía el patriarcado, y aún continúa su rigor entre los ultraortodoxos, aunque morigerado por racionalizaciones de un complicado encaje, idéntico al que utilizan otros fundamentalismos.

El papel dominante por parte de las hembras se da en algunos animales. Por ejemplo, la reina de las abejas, las arañas y, en grado mayúsculo, en un insecto llamado mantis religiosa, porque el macho no puede copular mientras tiene la cabeza unida al cuerpo. Es notable que se haya agregado a su nombre la palabra "religiosa", porque, aunque provenga de la forma en que une sus patas delanteras como en actitud de rezo, en una asociación libre se puede vincular la fe con la veda del placer. La desgracia de ese insecto en su versión macho es que debe resignarse a que la hembra le arranque la cabeza antes de gozar. ¿No heredaron algunos hombres algo parecido?

Una excepción a la marginalidad de las mujeres se dio en la fabulosa Alejandría, donde vivió, enseñó y fue sacrificada la científica Hypatia. Su historia conmueve. Enseñó que la hembra no debe padecer menoscabo de sus derechos, ya que no es inferior al hombre en nada; menos aún en la inteligencia.

Hypatia nació en el año 370 después de Cristo. Se agitaban por entonces las disputas, pese a haberse consagrado el cristianismo como religión oficial (o por esa causa). Las polémicas no se limitaban a discusiones teológicas, sino que desembocaban en combates callejeros. Quedaban aún reductos paganos, mientras llameaban tendencias encontradas, después del Concilio de Nicea. En Alejandría predicaba el obispo Teófilo, enemigo del arrebatado Juan Crisóstomo, jefe de la iglesia de Antioquía. Representaban liderazgos que se disputaban el poder a dentelladas. La iglesia egipcia acabó por separarse y fundó la denominación copta, con un lenguaje específico que combinaba el egipcio demótico vulgarmente hablado con el griego. Los coptos se consideraban -se siguen considerando- los verdaderos descendientes de la antigua civilización que brilló bajo el mando de los faraones y que, además, fue una de las primeras comunidades cristianas del mundo.

La importancia de las ciencias ya había entrado en crisis, pero Alejandría seguía manteniéndose como excepción. Hypatia influyó mucho. Su padre había sido el célebre matemático y astrónomo Teón, que daba clases en la Biblioteca del Serapeo, sucesora de la legendaria Gran Biblioteca, que había desaparecido en el incendio del año 48 a.C.

Hypatia aprendió la historia de diferentes religiones, se interiorizó en el pensamiento de muchos filósofos y profundizó los principios de la didáctica. Visitó Atenas y Roma. Su hogar se convirtió en una academia a la que concurrían estudiantes de tres continentes, atraídos por la fama y la belleza de esta mujer. Uno de sus alumnos fue Sinesio de Cirene, obispo de Ptolemaida, rico y con poder político. Este personaje dejó escrita una vasta información sobre sus enseñanzas. Por medio de Sinesio pudieron llegar a conocerse los libros de Hypatia, aunque ningún original pudo ser conservado. Otro alumno, Hesiquio el Hebreo, redactó obras en las que también hace una descripción de sus actividades y asegura que los magistrados acudían a Hypatia para consultarla sobre asuntos de la administración. Ella se interesaba también por la mecánica e inventó un aparato para destilar el agua, un hidrómetro para medir la densidad de los líquidos y un artefacto para medir su nivel.

Pero seguía siendo pagana. Muchos pensadores y científicos se convertían para salvarse. Ella aún no estaba segura. Amigos como Orestes, un prefecto romano y alumno, le rogaron que se mudara a otra ciudad.

En el año 412, el obispo Cirilo fue nombrado patriarca. Inició su gestión con una advertencia: no consentiría ninguna manifestación de paganismo. Los historiadores coinciden en responsabilizar a este hombre por el asesinato de Hypatia. La odiaba, temía y admiraba, todo a la vez. Dijo que no era aceptable que una hembra se dedicase a las ciencias y, menos aún, a ciencias difíciles. Su caso prefiguró a la maravillosa mexicana sor Juana Inés de la Cruz.

En marzo del año 415 Hypatia fue atacada por un grupo de monjes. Los hechos fueron recogidos por el obispo Juan de Nikio, pero no para reivindicarla. En su texto justificó también la masacre que en aquel año se realizó contra los judíos. Había que limpiar toda oposición, real o fantaseada. Narró cómo un grupo de fanáticos se dirigió a su casa, cómo la persiguieron a la carrera por diversos aposentos, la atraparon, golpearon, desnudaron y arrastraron por la ciudad hasta llegar a un templo llamado Cesáreo. Allí prosiguieron con la tortura, cortándole la piel y extremidades con caracolas afiladas, hasta que murió sobre charcos de sangre. Pelaron la carne de sus huesos, que después fueron quebrados. A continuación, en medio de una impunidad absoluta, llevaron sus restos a un barrio llamado Cinaron. Arrojaron la carne a los perros y los huesos rotos a una hoguera.

El espantado prefecto Orestes informó a sus superiores sobre esta atrocidad y pidió una investigación. Pero por "falta de testigos" la pesquisa se fue retrasando, hasta que las autoridades religiosas aseguraron que Hypatia estaba viva y habitaba en Atenas. Orestes tuvo que huir.

Lo cierto es que con la muerte de esa mujer se apagó el pensamiento, no sólo en Alejandría, sino en el resto del Imperio. El interés por las ciencias fue debilitándose y el mundo entró en una dilatada penumbra. El rescoldo de la ciencia pudo mantener sus brasas en los laberintos de Bizancio y numerosos conventos. Durante el siglo VIII, esas brasas volvieron a recuperar su lozanía y, lentamente, cuando el islam completó sus conquistas, permitió que mentes ilustradas de tres culturas tuvieran acceso al tesoro que la ignorancia y el fanatismo pretendieron sepultar.

Es obvio que la discriminación contra la mujer viene desde antiguo, que se arraigó en todas las civilizaciones y adquirió su estatuto legal por medio de textos sagrados y profanos. Algunas disposiciones, consignas, consejos y leyes producen risa; otras, sorpresa. Todas, horror.

Como botón de muestra, basta recordar que unos mil setecientos años antes de Cristo fue establecido el Código de Hammurabi, nada menos. Ese Código fue un gran progreso en muchos sentidos y es el antecedente de los Diez Mandamientos. Pero afirma que si una mujer tiene una conducta desordenada y deja de cumplir con sus obligaciones, el marido puede someterla y esclavizarla. Esa condena podía incrementarse mediante su entrega como mercadería a un acreedor.

Zaratustra -teólogo de nebulosa biografía, pero gran resonancia- también dejó algunas perlas. Se calcula que vivió siete siglos antes de la era cristiana. Entre sus recomendaciones figuraba que la mujer adorase al hombre como a un dios. Cada mañana debía arrodillarse nueve veces consecutivas a los pies del marido y, con los brazos cruzados, preguntarle: "Señor, ¿qué deseáis que haga?".

En la antigua India se difundieron las Sagradas Leyes de Manu. Sostienen que, aunque la conducta del marido sea censurable o aunque se entregue a otros amores, la mujer virtuosa debe brindarle reverencia. Durante la infancia, una mujer depende de su padre; al casarse, de su marido; si éste muriera, de sus hijos, y si no los tuviera, de su soberano. Una mujer nunca puede gobernarse a sí misma.

Es interesante cómo a lo ancho de la Tierra, en diferentes culturas y religiones, prevalecieron conceptos análogos hasta hace poco, y siguen vigentes en muchas partes. El lúcido Aristóteles, que, entre otras aberraciones, consideraba aceptable la esclavitud, escribió que la naturaleza sólo hace mujeres cuando no puede hacer hombres. Por lo tanto, la mujer es un hombre inferior.

Lutero, que tuvo la osadía de rebelarse contra aspectos corruptos de la Iglesia terrenal, también cometió varias groserías. Entre ellas, decir que el peor adorno que puede anhelar una mujer es ser sabia. ¡Pobre Hypatia, entonces! ¡Pobre Juana Inés de la Cruz!

Por esa época, el rey Enrique VIII, que inauguró la Iglesia anglicana por sus caprichos con sucesivas mujeres, afirmó que los niños, los idiotas, los lunáticos y las mujeres no tienen capacidad para los negocios. Como castigo de la Historia a tamaño disparate, fue sucedido en el trono por dos hijas: María y Elizabeth. Esta última se convirtió en la soberana más trascendental de Inglaterra. Siglos después llegó otra mujer al trono, Victoria, que batió récords de permanencia. Tenía habilidad para designar ministros y hacer redituables negocios. Ahora dura muchísimo la cuarta reina.

En el siglo XIV, circulaba por Francia Le Ménagier de Paris , un tratado sobre moral y costumbres, que decía: "Cuando un hombre fuera reprendido en público por una mujer, tendrá derecho a golpearla con el puño o el pie y romperle la nariz, para que así, desfigurada y avergonzada, no se deje ver".

En el culto siglo XVIII, se estableció en Inglaterra que todas las mujeres que sedujeran mediante el uso de perfumes, pinturas, dientes postizos, pelucas y rellenos en cadera y pechos, incurrían en delito de lujuria y su casamiento quedaba automáticamente anulado...

¡Cuántos se anularían hoy!

.

La sensibilidad de la mujer la discrimina
Críticadigital entrevistó a la vocal de Cascos Blancos Sandra Dosch: "Somos
más vulnerables por una cuestión de género". .


Por Natalia Calisti

Por cada varón que murió en el maremoto que desató el Tsunami en la costa de
Tailandia en el 2004 fallecieron cuatro mujeres, porque a las mujeres
tailandesas no se les enseña a nadar y los vestidos tradicionales que usan,
les impiden moverse con agilidad.

El huracán Mitch, que levantó casas completas en Honduras en 1998, también
las afectó más a ellas: la mitad de las mujeres que recibieron las alertas
no escaparon de sus casas, porque no estaban sus maridos presentes y nadie
las autorizó a salir.

En Bangladesh y en Brasil la inequidad la atestiguan las "viudas del hambre"
y de la sequía. Los hombres migran a las ciudades, empujados por la falta de
comida al sur de Asia y por la falta de agua en el Nordeste del país
Latinoamericano, y abandonan a sus esposas que se quedan a cargo de los
viejos y de los chicos, sin recibir manutención, en una espera eterna que se
acaba con la muerte.

En Perú, en cambio, lo que escasea es la información. Los últimos partes
climáticos que advirtieron sobre la llegada de El Niño sólo se repartieron
entre los pescadores varones. Las mujeres no recibieron ningún aviso, ni de
los meteorólogos ni de sus maridos, y en consecuencia, no pudieron prever la
falta de pesca, a pesar de que son ellas las que gestionan la economía
familiar y en muchos casos, también salen al mar.

Los ejemplos se multiplican hasta el cansancio y atraviesan el mundo entero.
Las catástrofes y las emergencias humanitarias -sean naturales como los
maremotos, los huracanes y los terremotos o provocadas por el accionar
humano, como las hambrunas que desatan las guerras-, exhiben con crudeza la
inequidad de género que se vive en las sociedades afectadas.

Frente a una situación extrema, las mujeres están más expuestas a sufrir
situaciones de violencia, a ser discriminadas en el acceso a los alimentos y
a morir por cuestiones que trascienden el siniestro y calan en lo cultural.

Sandra Dosch es vocal de Cascos Blancos y coordina un taller de género para
voluntarios que integran las misiones humanitarias que llevan adelante
organizaciones internacionales como la Cruz Roja o Cáritas.

Las catástrofes ponen de manifiesto situaciones que son preexistentes y
aumentan la magnitud de la amenaza a la que está expuesta la población",
indicó la especialista a Críticadigital.

En otras palabras, si ellas también supieran nadar o pudieran prescindir de
las ordenes patriarcales para abandonar una casa que se viene abajo o
migraran junto a sus compañeros o recibieran la ayuda que pactaron cuando él
se va o compartieran la misma información en cuestiones que los afectan a
los dos como la pesca, tendrían más chances de sobrevivir o al menos,
tendrían las mismas chances que ellos.

UN PROBLEMA DE DERECHOS HUMANOS. Para Dosch, estas diferencias de género que
anteceden la crisis se replican a la hora de distribuir la ayuda humanitaria
en situaciones clave como la recepción de los alimentos.

Ejemplo. Pese a que en la mayoría de las comunidades son las mujeres las que
administran el sustento familiar, las raciones las reciben ellos. Naciones
Unidas difundió hace poco una circular donde indica expresamente que la
comida llegue a manos de las mujeres, porque hay más posibilidades de que
ellas lo distribuyan a todo el núcleo familiar.

Si bien el 43% del voluntariado que integra las filas de los Cascos Blancos
es femenino, la proporción en las organizaciones humanitarias suele ser
menos pareja. "La mayoría del personal es masculino y tiene una formación
técnica, no social", explicó Dosch y señaló que el taller de género apunta a
trabajar sobre estos conceptos con antelación a las emergencias, cuando no
hay tiempo para la formación.

"La discriminación de las mujeres en situaciones de desastre es un grave
problema de los derechos humanos que pone en peligro sus vidas", advirtió.
Comparativamente, es una problemática menos contemplada que la
vulnerabilidad que corren durante los conflictos armados, donde abundan las
denuncias.

La Comisión de Cascos Blancos que encabeza Gabriel Fuks depende de la
Cancillería Argentina y su misión es la capacitación de voluntariados
locales en prevención de riesgos frente a situaciones de emergencias y
desastres. Los conflictos en los que intervienen pueden ser eventuales como
un sismo o permanentes, como el hambre y la pobreza.

Entre 1994 y la semana pasada, cuando el último grupo regresó de Haití, los
Cascos Blancos intervinieron en unas 50 misiones con profesionales que rotan
de acuerdo a la necesidad. Para combatir la aftosa, por ejemplo, en la
frontera con Paraguay, viajó un grupo de veterinarios. En cambio para
asistir a las víctimas del Huracán Katrina en Nueva Orleáns, se conformó un
grupo de psicólogos que contuvo a las víctimas hispanohablantes.

PILARES FUNDAMENTALES. Dosch está convencida de que aumentar la
participación de las mujeres en los puestos de liderazgo local e
incorporarlas a los equipos de respuesta y asistencia humanitaria, son dos
estrategias privilegiadas para reducir el nivel de vulnerabilidad en
situaciones de conflicto.

"Las mujeres son más eficaces en la movilización de la comunidad y forman
redes que trabajan para satisfacer las necesidades más urgentes", explicó la
coordinadora del taller.

Acá también los ejemplos se multiplican: la casuística no sólo las registra
como víctimas sino que demuestra que las mujeres son pilares fundamentales a
la hora de reconstruir el tejido social y levantar comunidades enteras,
arrasadas por una catástrofe.

En Nicaragua, la localidad que más rápido se recuperó del pasaje del Huracán
Joan fue la comuna de Mulukutú, que había establecido un sistema de alerta
por handy que en su mayoría, operaron las jefas de hogar.

En Ciudad de México, el terremoto de 1985 dejó varias casas arrasadas y un
grupo de mujeres que se organizó para formar el sindicato de trabajadoras
textiles que movilizó buena parte de la economía local.

El huracán Mitch también alertó a las guatemaltecas y a las hondureñas que
además de replantearse algunos mandatos anacrónicos como el permiso marital
para salir de sus casas, construyeron albergues y cavaron pozos y canales.

MUJERES EN PAZ. Hace ocho años, el entonces secretario general de la ONU,
Kofi Annan advertía en uno de sus discursos que las mujeres, "que conocen
bien el precio que se paga por los conflictos, están a veces mejor
preparadas que los hombres para prevenirlos o resolverlos". "Cuando la
sociedad colapsa -decía-, ellas juegan un rol crítico para asegurar que la
vida cotidiana pueda proseguir".

Annan llamaba de esta manera a las mujeres a integrar las misiones
internacionales de paz de los Cascos Azules, esas que los Estados parte
impulsan en los países que atravesaron una guerra. "Estamos haciendo
esfuerzos especiales para reclutar más mujeres para nuestras misiones de
mantenimiento y construcción de la paz y para que todas nuestras operaciones
tomen una mayor conciencia de los temas de género".

El año pasado su sucesor Ban Ki-moon repitió la misma convocatoria. La
incorporación de las mujeres como garantes de paz y la mirada de género como
paradigma que atraviesa el trabajo humanitario podría prevenir y mitigar la
utilización del cuerpo femenino como botín y las violaciones sistemáticas,
como armas de guerra.