mujerescomoyo

Ante el colapso del modelo económico internacional y los signos del desgaste político de la participación representativa de los partidos unido al letargo de los intelectuales, el Jubileo del Tercer Milenio muestra el desafío de un nuevo liderazgo femenino con su oferta de rescatar con su sensibilidad, al ser humano como centro gravitacional de la economía y la política.
La mujer, considerada como el último eslabón de la cadena productiva, es en realidad, el primer receptor de los errores de un modelo diseñado para preservar la fuerza del hombre, explicable en el pasado, por la doctrina expansionista y de conquista para consolidar las naciones Estado que hiciera posible el sueño de crear un Imperio Mundial.
Para alimentar a los grandes ejércitos, era necesario que la mujer asumiera su papel de reproductora natural, tanto de soldados como de altos mandos e intermedios así como de la mano de obra agrícola y de la manufactura de instrumentos de guerra. Se acuñó el principio social del "Primogénito" y su derecho para preservar una cultura bélica.
El sometimiento femenino se encubrió con su aparente debilidad física y supuestas limitaciones temporales por su condición biológica, para enaltecer su abnegación maternal al destinarla al cuidado de los primeros años de los hijos, ubicándola como el objetivo final de las campañas militares al convertirlas en beneficiarias de las riquezas saqueadas.
De ahí a convertirla en un objeto de uso común, fue un paso, ya que se estableció la dote o caudal que debería tener un mujer para aspirar a contraer matrimonio, y que lo mismo se registra desde los orígenes de la cultura hindú que en la musulmana o la cristiana, perfeccionada posteriormente en la creación de alianzas políticas y económicas.
Hay muchos nombres. La famosa Cleopatra VII que se dejó morder por un aspid al ser derrotado Marco Antonio; Juana Henríques de Navarra casada con Juan II de Aragón, padres de Fernando el Católico; María Josefa Tascher de la Pagerie divorciada en 1809 de Napoleón por no darle un varón.
El poeta inglés, William Shakespeare, plasma esta realidad en su obra, desde su Romeo y Julieta que cuestiona los mecanismos de control político y social del amor hasta la avarcia en su Mercader de Venecia o la degeneración de las relaciones familiares en Otelo y la realidad de su presente en la tragedia del rey Enrique VIII con sus mujeres.
Al buscar un lugar diferente, era imposible. Mencionemos a Juana de Arco que liberó a Orleáns y derrotó a los ingleses en Patay para coronar a Carlos VII, un desagradecido monarca que la traicionó y ordenó retirar el sitio a París y acusada posteriormente de herejía, fue quemada en la hoguera. Cuatro siglos después se le canonizó.
Es imposible olvidar a Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Cantillana que en 1661 sirvió en la Corte del Virrey desde donde observó que debería ingresar al clero para poder estudiar y escribir influida por el gongorismo, y que sufrió la censura y vigilancia que un siglo antes Teresa de Cepeda y Ahumada que sembró temor en la Santa (¿?) Inquisición.
Todavía en el presente siglo, la escritora comiteca Rosario Castellanos proyecta la realidad femenina en su novela "Mujer que sabe Latín" que la sabiduría popular complementa: Ni tiene marido ni tiene buen fin. Un año después de su muerte, se realiza en 1975 la Conferencia Internacional de la Mujer, con resultados superficiales.
Las participantes se dejaron inducir por la delegación de los Estados Unidos, en su exigencia de liberación sexual y cancelar el análisis de la estrecha relación del modelo económico, político y social en la marginación de la mujer que se acentúa con la crisis petrolera árabe de 1973 y la conversión del patrón oro al dólar para regir al mundo.
Si bien es cierto que el 14 de noviembre de 1974 se decretó la igualdad jurídica de la mujer, tuvieron que pasar 52 años entre la vigencia de la adición al artículo 155 constitucional que otorga a la mujer el derecho de votar y ser votada en elecciones, para que en octubre de 1979, Griselda Alvarez fuese la primera mujer en asumir una gubernatura, en Colima y un año después se designará a la primera secretaria de Estado en Turismo, Rosa Luz Alegría.
En por esos años cuando Margharet Tatcher alcanza el cargo de Primer Ministro en Gran Bretaña y en Estados Unidos el actor fracasado Ronald Reagan se instala en la Casa Blanca, para impulsar la doctrina de las transnacionales que en 1955 se conoció como la Internacionalización del Capital y se perfeccionó en las universidades con el término Globalización.
El recuento de los daños los hizo en enero pasado, la secretaria de Relaciones Exteriores, Rosario Green Macías: 600 millones de mujeres carecen de educación básica, 910 millones están en la pobreza extrema, ocupan solamente el 11 por ciento de los escaños parlamentarios y menos del seis por ciento en cargos del poder ejecutivo en el mundo.
Con base en el Instituto Nacional de Geografía, Estadística e Informática, la participación económica femenina es del 41 por ciento en Chihuahua y de 26 puntos en Tabasco, lo que hace un promedio nacional del 33 por ciento superior en 22 puntos en relación a 1970, lo que merece respeto y rechazo a términos peyorativos como "el viejerío" del panista Diego Fernández de Cevallos.
La incursión de la mujer ha sido lenta pero notable, si se recuerda que el 21 de mayo de 1991 asumió por primera vez la presidencia de la Gran Comisión y Comisión de Régimen Interno y Concertación Política de la Cámara de Diputados, Socorro Díaz Palacios y en febrero de 1995 asume la presidencia del PRI María de los Angeles Moreno Uriegas. La primera dirige actualmente el ISSSTE y la segunda la Gran Comisión del Senado.
José Antonio González Fernández observa el tiempo nuevo de la apertura democrática al participar en las elecciones para presidir al PRI, con Dulce María Sauri Riancho en el cargo de secretaria general.
En las repuestas elecciones internas del PRD, fue electa como presidenta la zacatecana Amalia García Medina, impugnada seriamente por otra mujer, Efigenia Martínez, aunque ninguna política ha logrado dirigir las fracciones parlamentarias si han destacado en su participación como Dolores Padierna Luna y su oposición al FOBAPROA, sin olvidar que el debilitamiento perredista también se originó en féminas como Raquel Sevilla.
Persisten, empero, las inercias de un sistema diseñado por y para los hombres. Y no es precisamente Esther Vilar con su justificación del modelo productivo y social en su "Varón Domado", sino en palabras de la priísta guerrerense Guadalupe Gómez Maganda: "No sólo por el peso demográfico sino por el peso electoral que tenemos las mujeres, esperamos una oferta acorde a la demanda de los planteamientos formulados desde siempre".
Un planteamiento difícil de aceptar en 46 millones 257 mil 791 mujeres que representan el 51 por ciento de la población nacional y su fuerza electoral al 52 por ciento del padrón con la consistencia de una consciencia del entorno adverso a sus aspiraciones de justicia social, en donde la oferta de los partidos políticos aumenta su incredulidad.
Puede observarse el cerca del 60 por ciento de abstencionismo en las elecciones recientes del Estado de México en su doce millones 800 mil habitantes y con credencial de elector poco menos de siete millones, mientras que en sus comicios internos, el PRD apenas y consiguió que el 25 por ciento del padrón que dice tener, acudiera a las urnas
Si aceptamos que la mujer es la responsable en la formación de los nuevos mexicanos, y en su cotidianeidad observa los impactos negativos de la macro economía, puede establecerse entonces el origen del abstencionismo como producto de la desesperanza en la micro economía que no entiende de términos tecnocráticos al puro estilo de Harvard.
Un momento que se antoja propicio para que la mujer ejerza su derecho de participar, ya no como parte de un sistema productivo colonizador y expansionistas, sino en el diseño de una nueva cultura de reconocimiento a los elevados principios de la humanidad y su respetuosa convivencia con la naturaleza para desvanecer el Apocalipsis generado por el hombre. Una Tercera Vía urgente para los empobrecidos países del llamado Tercer Mundo.
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Mario Luis Altuzar Suárez

Hay un periodo cuando los padres quedamos huérfanos de nuestros hijos. Es que los niños crecen independientemente de nosotros, como árboles murmurantes y pájaros imprudentes. Crecen sin pedir permiso a la vida. Crecen con una estridencia alegre y, a veces, con alardeada arrogancia. Pero no crecen todos los días, crecen de repente.

Un día se sientan cerca de ti y con una naturalidad increíble te dicen cualquier cosa que te indica que esa criatura de pañales, ¡ya creció! ¿Cuándo creció que no lo percibiste? ¿Dónde quedaron las fiestas infantiles, el juego en la arena, los cumpleaños con payasos?

El niño crece en un ritual de obediencia orgánica y desobediencia civil. Ahora estas allí, en la puerta de la discoteca esperando no sólo que no crezca, sino que aparezca. Allí están muchos padres al volante esperando que salgan. Y allí están nuestros hijos, entre hamburguesas y gaseosas. Con el uniforme de su generación y sus incómodas y pesadas mochilas en los hombros. Allá estamos nosotros, con los cabellos canos. Y esos son nuestros hijos, los que amamos a pesar de los golpes de los vientos, de las escasas cosechas de paz, de las malas noticias y la dictadura de las horas. Ellos crecieron amaestrados, observando y aprendiendo con nuestros errores y nuestros aciertos. Principalmente con los errores que esperamos no se repitan.

Hay un periodo en que los padres vamos quedando huérfanos de los hijos. Ya no los buscaremos más en las puertas de las discotecas y del cine. Pasó el tiempo del piano, el fútbol, el ballet, la natación. Salieron del asiento de atrás y pasaron al volante de sus propias vidas.

Deberíamos haber ido más junto a su cama, al anochecer, para oír su alma respirando conversaciones y confidencias entre las sábanas de la infancia, y a los adolescentes, cubrecamas de aquellas piezas con calcomanías, afiches, agendas coloridas y discos ensordecedores. Pero crecieron sin que agotáramos con ellos todo nuestro afecto. Al principio fueron al campo, la playa, navidades, pascuas, piscinas y amigos. Sí, había peleas en el auto por la ventana, los pedidos de la música de moda. Después llegó el tiempo en que viajar con los padres comenzó a ser un esfuerzo, un sufrimiento, no podían dejar a sus amigos y primeros enamorados. Quedamos los padres exiliados de los hijos. Teníamos la soledad que siempre deseamos, y nos llegó el momento en que sólo miramos de lejos, oramos mucho (en ese momento se nos había olvidado) para que escojan bien en la búsqueda de la felicidad y conquisten el mun do del modo menos complejo posible.

El secreto es esperar. En cualquier momento nos darán nietos. El nieto es la hora del cariño ocioso y la picardía no ejercida en los propios hijos. Por eso, los abuelos son tan desmesurados y distribuyen tan incontrolable cariño. Los nietos son la última oportunidad de reeditar nuestro afecto. Así es. Los seres humanos sólo aprendemos a ser hijos después de ser padres; sólo aprendemos a ser padres después de ser abuelos. En fin, pareciera que sólo aprendemos a vivir después de que la vida se nos va pasando...
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desconozco autor

No poner límites es una especie de abandono por parte de los adultos
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Entrevista con Catherine Dolto, pediatra, terapeuta infantil y docente de "haptonomía"
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La hija de la célebre psicoanalista francesa Françoise Dolto estuvo en Buenos Aires
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La especialista practica una terapia psicológica que emplea el contacto físico
La semana última presentó dos libros y dio dos seminarios en el Liceo Franco Argentino
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Ser hija de la psicoanalista que cambió la idea que muchos padres del siglo XX tenían de sus hijos no debe ser fácil. Sin embargo, la sencillez y dulzura de Catherine, hija menor de Françoise Dolto -que de ella se trata- hablan muy bien de su madre.
La semana última, Catherine Dolto -miembro de un comité de Unicef, Caballero de la Legión de Honor y Comandante de la Orden de Mérito del gobierno francés- estuvo en Buenos Aires invitada por la Fundación Creavida y la embajada de Francia, para dar dos seminarios y presentar sus libros "Haptonomía pre y post-natal, por una ética de la seguridad afectiva", e "Infancias" (Libros del Zorzal, 2005), cuyo prólogo le pertenece y donde su madre revive los primeros años de su vida.
Catherine estudió actuación y sociología antes de convertirse en pediatra y, luego, dedicarse a la haptonomía, una psicoterapia basada en la afectividad creada por Franz Veldman.
-Doctora Dolto, ¿qué es la haptonomía?
-Es una ciencia que aborda al ser humano sin separarlo en cuerpo y espíritu, y que se aprende y se transmite por la experiencia. Ese es el límite de la transmisión universitaria, porque hay que comenzar por un largo desaprendizaje de todo lo que uno ha aprendido en la facultad de medicina, que considera al paciente como un objeto.
-¿Qué tipo de patologías o estados psicológicos trata?
-Es particularmente útil para las personas que han vivido pruebas muy precoces, antes de hablar. Cuando hay una profunda inseguridad afectiva, la situación psicoanalítica, muy distante, es imposible. Allí el trabajo haptonómico ayuda. Por eso tengo pacientes que son muy buenos psicoanalistas, pero llegan a mi consultorio diciendo: "Me quedan síntomas y sé que no son alcanzables con el psicoanálisis".
-¿El contacto físico puede curar?
-Bueno, uno puede estar en contacto con alguien sin tocarlo. Pero para tener, verdaderamente, una confirmación afectiva, un sentimiento de seguridad, es necesario el contacto. En la haptonomía, siempre hay un contacto y también está la palabra. Ocurre que cuando uno está en un cierto tipo de contacto, las palabras resuenan en nuestro interior de manera diferente.
-¿Qué opinaba su madre de esta terapia? ¿Discutían madre e hija?
-Sí, claro. Antes de su muerte, yo trabajaba sobre todo en la vida prenatal y los bebes. Eso la apasionó totalmente. Organizamos un pequeño curso para ella, para que pudiera ver por sí misma. Lo raro es que yo ya era docente de haptonomía y ella hacía preguntas más pertinentes que yo... (Se ríe.) En cuanto a la terapia de los adultos, estaba muy interesada, aunque tenía menos experiencia. La haptonomía no está en guerra con el psicoanálisis? Pienso que si Freud estuviera vivo se hubiera abierto a cosas nuevas.
-Siendo hija de Françoise Dolto, tanto usted como sus dos hermanos deben haber sido absolutamente sanos desde el punto de vista psicológico...
(Vuelve a reírse con ganas.) -Mi mamá jamás, jamás funcionaba con nosotros como psicoanalista. Siempre decía: "Cuando no estoy en mi consultorio, soy como la portera". Una vez, cuando yo tenía 18 años, le dije: "Mamá, quiero que me ayudes a interpretar un sueño". Entonces ella me contestó que no quería, que yo no era su paciente. Pero yo insistí e insistí. Después de tres semanas accedió y me dijo algo que yo le ocultaba cuidadosamente desde hacía meses. Como me puse colorada, enseguida me tranquilizó: "Pero también puede ser otra cosa totalmente distinta".
-¿Por qué considera tan importante la vida prenatal?
-La vida prenatal puede dejar huellas muy profundas, buenas y malas. Cuando un niño ha vivido un sentimiento de seguridad antes de nacer y también en los primeros años de su vida, tiene dentro de sí una seguridad increíble. Cuando un chico tiene como primera experiencia la separación, una vivencia difícil, violenta, puede ocurrir que repita a lo largo de su vida la misma receta.
-¿Ocurre lo mismo con el parto?
-El nacimiento y el parto son dos cosas diferentes. La madre puede tener un parto maravilloso, y el niño un nacimiento terrible. Es mi caso: creo que me interesó tanto el nacimiento porque casi muero al nacer sin que mis padres lo supieran. Nací en el campo; el obstetra fue genial y me reubicó, pero lo hizo bromeando, y sólo él y yo lo supimos. Guardé huellas de angustia de muerte a pesar de once años de psicoanálisis, pero en dos sesiones de haptonomía desaparecieron.
-¿No es el parto siempre una situación violenta?
-No. Es una experiencia fuerte, intensa, pero no necesariamente violenta. No hay que olvidar que la cabeza del bebe está adormecida por endorfinas, y el cerebro tiene ondas lentas, ondas de sueño. Lo que es violento es toda separación de un pequeño y su madre, y sobre todo si su padre no puede ocuparse. A veces es necesario, pero hay que hablarle al bebe. Incluso los bebes más pequeños necesitan que les hablemos. Porque si no, están abandonados.
-Hay quienes piensan que las madres actuales son poco espontáneas con sus hijos. ¿Usted coincide?
-Sí, es terrible. Uno se olvida de que los padres tienen una gran sabiduría. Sin embargo, la labor muy técnica del embarazo y el parto se transformó en un acontecimiento más médico que natural. La tarea de nuestra generación y de la que viene es devolverles al embarazo y al nacimiento su importancia para evitar que en nombre de la seguridad médica hagamos cosas patogénicas.
-¿Hay que rescatar las prácticas tradicionales?
-No todo lo tradicional está bien, porque en muchas poblaciones lo que rodeaba al nacimiento era muy violento. Algunos teorizan que era para seleccionar seres agresivos en las sociedades guerreras. No lo sé, pero puedo decir que los occidentales somos el producto de una selección negativa que dura desde hace siglos, por la que sólo los más rudos, los menos sensibles quedaron vivos. Por ejemplo, el hecho de confiar los chicos a nodrizas era de una extrema violencia que generaba una agresividad residual. Después vinieron los progresos técnicos que permitieron salvar muchas vidas. Pero ahora habría que preguntarse si está bien salvar bebes de 500 gramos? Tenemos que preguntarnos qué se podrá hacer con todos estos progresos técnicos para que se preserve lo humano dentro del ser humano, y no el mamífero, el primate, que siempre sabe sobrevivir muy bien.
-En la educación de los chicos, ¿está a favor o en contra de la permisividad de los padres?
-Sucedió algo terrible y es que el discurso de los psicoanalistas se entendió mal. Françoise Dolto dijo que no hay que culpabilizar, sino dirigirse al chico como un ser humano responsable, pero todo lo que quedó fue lo primero. También dijo que el hijo debe estar en la periferia de la pareja, no en el centro. Sin embargo, por diversas condiciones sociales, el niño se transformó en un objeto raro alrededor del cual uno se centra, que da sentido a la vida, en lugar de ser periférico. Por otro lado, nunca en la historia de la humanidad se vieron en tan poco tiempo tantos cambios. Lo que recibimos de nuestros padres, y que ellos a su vez recibieron de los suyos, no nos sirve para nada. Ahora tenemos que preparar a los chicos para una vida que no conocemos. Antes estaba instalada una educación dirigista, que trataba a los chicos como si fueran pequeños primates. Y de allí se pasó a una especie de abandono del niño, porque no decir que no es una especie de abandono por parte de los adultos. Eso produjo una catástrofe de gran perversión y ahora se quiere volver al rigor. Pero el ser humano es un mamífero muy particular, de modo que no tiene que educarse como un animal ni abandonado a sí mismo. Actualmente, somos el único mamífero que no les da a sus pequeños los códigos para vivir en sociedad. Como si el hecho de nacer de un hombre y una mujer fuera suficiente para hacer de nosotros un ser humano. No... la humanización se construye. Pensamos que es suficiente amar, pero no lo es. Hay que amar... bien.
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Por Nora Bär
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Copyright S. A. LA NACION 2005. Todos los derechos reservados.
5 de Abril de 2005

Quererme a mi misma... un concepto tan duro de comprender.
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Cuando eres muy joven, tu amor propio proviene del amor de los demás, pero en el momento en que te conviertes en una mujer, conoces tu propio valor y te quieres a tí misma. Ningún hombre puede darte amor propio, pero puedes permitir que mucho te lo quiten.
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Saber lo que vales, significa saber que no mereces menos que ser amada de verdad, con locura, con profundidad, de manera incondicional y devota, en exclusividad. Saber que no te contentarías con otra cosa. Porque ahora sabes que esa es la única forma de amar que conoces...
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Las mujeres vivimos en nuestros corazones, somos seres emocionales. Claro que a lo largo del día, visitamos el cerebro. Las mujeres dirigen empresas y bancos, publican revistas, viajan al espacio, cambian valores en la Bolsa, cierran negocios de millones de dólares en la industria del cine, salen elegidas como candidatas a cargos politicos, presentan las noticias, dictan fallos en los tribunales y ganan premios Nobel. Pero a pesar de todo, las mujeres se despiertan y se van a dormir con el corazón. El corazón es el centro de su sistema solar particular. El resto, hijos, trabajo, familia, amigos y necesidad por expresarse, son los planetas que giran alrededor del corazón y dependen de su energía para dar luz y calor.
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¿Cuántas veces nos vemos obligadas a dejar de hacer algo cuando estamos en casa, o en el trabajo, con nuestros hijos? ¿Cuántas veces nos vemos obligadas a cancelar una cita, posponer un plazo, dejar de lado algo que teníamos planeado hacer, por culpa de una necesidad inminente de organizar, compartir, analizar, discutir con una amiga íntima alguna cosa sobre su vida?
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Y hasta que no hemos solucionado estos asuntos emocionales, no es posible volver a hacer números antes de esa reunión de trabajo. Buscamos la paz a cualquier precio. Cuando el corazón de una mujer se agita intranquilo, no puede invertir su tiempo, su energía creativa y su emoción en nada.
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Cuando el corazón se encuentra en peligro, su yo auténtico se deja llevar por su tendencia primordial: eliminar los bloqueos, abrir el corazón para recibir y proyectar amor, centrar el corazón y alinearlo con lo que es realmente importante para seguir adelante, es decir, con la vida misma. No hay nada más importante para una mujer que mantener una relación sana con los que la rodean, su amante, su compañero, sus padres, sus hermanos y sus amigos.
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El corazón de una mujer: se sostiene con los lazos que la unen a aquellos que ama.
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El corazón de una mujer es el conjunto de sus necesidades. Su confusión. Sus preferencias. Sus prioridades. Sus problemas. Su dolor. Sus inhibiciones. Su estrés. Su miedo. Sus decepciones. Sus expectativas. Sus fobias. Sus cosas...
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Cuando te peleas con una persona a la que quieres o ésta te deja de lado, lo único que importa es llegar al corazón del asunto.
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En cuanto conseguimos mitigar o solucionar cualquier problema que se refería a nuestras relaciones importantes e íntimas, cuando la herida se ha cerrado o mejor, cuando somos capaces de reconocer que su comportamiento malvado, desagradable, insistente, desconsiderado o egoista no tiene nada que ver con nosotras, las mujeres nos centramos con una rapidez sorprendente. Cuando estamos tranquilas. cuando nos sentimos queridas y queremos, recuperamos el ritmo y salvamos al mundo con una sonrisa.
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Siempre se ha dicho que no existe nada en absoluto que dos mujeres no puedan solucionar antes del mediodía, si se les deja solas para que reflexionen. En el caso, claro está, de que ninguna de las dos tenga problemas con su marido o su compañero.
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Llegar a SER...
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Llegar a saber lo que vales, te convierte en una mujer que no lamenta en secreto un amor perdido, un amor que podía haberla definido pero que negó en su día.
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Yo creo que nosotras mientras no sabemos lo que valemos, nos lamentamos de ese amor perdido, el amor no correspondido, el amor que nos atemorizaba , el amor que nos retaba, el amor a un precio más alto del que estábamos dispuestas a pagar, el amor que nos destrozó, el amor especial.
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¿Quién fué tu amor perdido? No, ése no. No me refiero a causas perdidas, aunque Dios sabe que hemos querido más de la cuenta. Inténtalo de nuevo.
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De acuerdo, te daré una pista.
¿Quién es ese amor perdido?
Sientes la pérdida de esa increíble presencia en la ausencia de cada día... Eres tú.
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Sí, a ti me refiero. Tu yo entusiasta, el que fue eliminado, o eso pensabas, y enterrado hace mucho tiempo bajo el rechazo de las opiniones, preferencias y prejuicios de los demás. Tu yo sepultado por las expectativas imposibles de los otros y por tus propias expectativas destructivas.
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La mujer con tu pasado, tu yo autentico. La mujer que anhelas ser. El alma de esa mujer que te creó para VIVIR...
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Sé una mujer, que insista en quererse a si misma, a través de los demás...
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El amor es breve... el olvido, largo, y más largo todavía es... comprender...
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S. Brethnach